＜p＞＜strong＞※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。
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＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞マンガ史上に残る傑作「ちはやふる」は、このノートから生まれた！　＜br /＞ 百人一首の名歌について作者が学び、アイデアをふくらませた秘蔵ノート、ついに公開！＜/p＞ ＜p＞ちはやぶる神代も聞かず龍田川　から紅に水くぐるとは　在原業平朝臣＜br /＞ 逢ひ見ての後の心にくらぶれば　昔はものを思はざりけり　権中納言敦忠＜br /＞ 瀬を早み岩にせかるる滝川の　われても末に逢はむとぞ思ふ　崇徳院＜/p＞ ＜p＞百人一首は藤原定家から私たちに受け渡された切符だったーー＜br /＞ 千年受け継がれてきた名歌を、作者直筆のイラストと文字で学べ、千早、太一、新たちの名場面をもっと楽しめる！＜/p＞ ＜p＞百人一首は、もっとも身近な、手に取りやすい古典です。
百の歌には、数多くの歌のエッセンスがつまっています。
掛詞、歌＜br /＞ 枕が入り、三十一文字をさらっと読んだだけではわからないような技巧が凝らされている歌が百人一首には多くあります。
あなたのことが恋しいという気持ちをただ歌にするのではなくて、かつての本歌を踏襲して、自分の知識、感性をすべてつぎこんで作られたような歌があります。
当代随一の歌人が集まって、技を競わせる歌合せのようなシステムがあったから、歌人たちは自分の技を磨いて磨いて磨き尽くそうとした。
そうして作られた歌のなかから、定家によって選ばれた百の歌。
一千年読み継がれてきた歌には、やはりそれだけの力があります。
ノートを作りながら、このことを実感しました。
ーー「はじめに」より＜/p＞ ＜p＞※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。
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＜p＞中村天風100周年記念企画。
世界が認めた哲人天風の世界は、絶対積極。
後ろ向きもネガティブも存在しない、「上向き」に生きる知恵。
東郷平八郎、原敬、松下幸之助に多大な影響を与え、現代でも松岡修造、稲盛和夫、市川海老蔵、大谷翔平といった各界の著名人から強く支持を受ける中村天風がもし現代に現れたら、どんな表現でその教えを伝えるだろうか？　迷いと葛藤の日々が、今日から感謝と喜びに満ちた「感動の舞台」になる。
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コンディションランク：C著者/出演 飯田隆 発売元 岩波書店 発売日 2008年06月06日 JAN 9784000112611 部門名 分類 タイトル関連商品：岩波講座哲学著者関連商品：飯田隆出版社関連商品：岩波書店

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＜p＞本書は、一九八三年二月から九一年三月までの八年間、早稲田大学名誉教授の安井亮平先生が朝日新聞の夕刊に寄稿したコラム「海外文化」を全て集録したものである(ただし「ブブノワさんというひと」のみ公明新聞に寄稿)。
＜/p＞ ＜p＞この時期は、穿った見方をするなら、ソ連崩壊のカウントダウンが始まった時代とも言えるが、長く続いた停滞の時代が終わりを告げ、ペレストロイカの新風が吹き抜けた時代でもある。
その歴史の渦中で、生き方を手探りで模索するロシアの人々を鮮やかに活写するその筆力と観察力は、文字数の制約を軽々と乗り越えている。
それゆえ一読するだけで、時代の息吹きが、今もなお、生き生きと伝わってくるのである。
書評という枠組みを越えて、時代を写す鏡としての機能を今も失っていないのは、文学研究に生涯を捧げた筆者のまさに労作業のおかげである。
このコラム群が、ソ連末期を見直すための一級の資料としての価値を、今もなお保ち続けているのは間違いない。
＜/p＞ ＜p＞思えば、その性質上、単発になりがちのコラムが、一人の人間によって、百五十回以上も続いたのは驚異的である。
どの記事も読み応えがあるが、特にスターリン時代に迫害・粛清された作家や芸術家たちの真実が、ペレストロイカの時代に次々と暴かれていくくだりは、白眉である。
その意味で本書は、貴重な文化史の資料というだけでなく、二十世紀ロシアを照らす知の遺産ともなっている。
電子書籍という形態ではあるが、本書が再び多くの読者の目に触れることに、喜びを禁じ得ない。
ロシア文学研究の徒だけでなく、ロシアと真剣に向き合おうとする全ての人々が、本書を手にされ、歴史の真実に触れられんことを願うものである。
＜/p＞ ＜p＞なお、編集に当たり、訂正は、誤字や脱字、片仮名表記の修正など、極力最少限にとどめた。
また既に物故した人の場合でも、生没年月日は新聞掲載時のままの表記にした。
地名なども当時のままにした。
読者の寛恕を請うものである。
＜/p＞ ＜p＞編者＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞デカルト、スピノザ、ホッブズ、ライプニッツ。
この大哲学者たちには教科書ではとうていわからないアブなさと魅力がある。
2＋3＝5なのは、神がそうしたからであって、2＋3＝6の世界だって神は創造できるのだ、と、デカルトは本気で考えた。
この世の現実はぜーんぶ神でできている、とスピノザはいう。
何かを行為したら、後からそのつもり（意志）はなかったとは言わせない、というのがホッブズの国家論。
神と国家の哲学とは。
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＜p＞『あしたのジョー』『タイガーマスク』『巨人の星』など、現在でもリスペクトされ続ける名作コミックの原作者・梶原一騎。
数多くの作品で読者の心をつかんだ天才は、しかしその栄光の裏で影も引きずっていた。
人間・梶原一騎に鋭く迫る傑作ノンフィクション。
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＜p＞この『情報処理のコツ』シリーズの話の中では時おり哲学的な「認識論」に関する話を取り上げているところがあり、電子書籍『情報処理のコツ3』第二章では「客観的な認識とは何か」に関する話、『情報処理のコツ4』では「（物事を認識する際の）事実と解釈を区別することの大切さ」に関する話を展開してみたものです（あと、『人間関係のコツ4』では人間を認識する際の「主観的世界」という見方を提示している）。
＜br /＞ そうした認識論の中に、『人間関係のコツ4』第二章11で少し触れました「認識の相対性」という概念があり（その象徴が新約聖書のルカ福音書に書かれた「自分を高くするものは低くさせられ、自分を低くするものは高くさせられる」という言葉）、以前から「この概念について突っ込んで考える必要があるかもしれない」という思いを感じていたところがあります。
＜br /＞ 特に関心があったのは「時間概念の相対性」ということで、これは簡単に言いますと「時間とは万人に共通する絶対的なものとして存在するのではなく、各人の感じ方によって変わってくる（相対的なものである）ものだ」ということですが、それを科学的に解明したのが「20世紀最大の物理学的発見」とも言われるアインシュタインの「相対性理論」と言えます。
＜/p＞ ＜p＞個人的に、以前から相対性理論には「難しい」という印象だけでなく、「自分も含めた一般人が日常生活を生きていく際に使うことはまずない以上、まるで身近に感じられない」という印象があったのですが、最近（2018年8月）になって「アインシュタインという人がこの理論に込めた精神には大いに共感できるから、認識の相対性についてもっと考えてみようかな」という気持ちになってきたものです。
＜br /＞ そのきっかけは、電子書籍『宗教批判シリーズ4 釈迦は女性差別主義者か？』で触れました「仏教の宗教改革である大乗運動」を考えていく中で「大乗運動の精神というのは相対性理論に込めたアインシュタインの精神と同じだ」ということに気づいたことにあります。
＜br /＞ その精神とは「それまで当然だと思われていた常識や固定観念に対する挑戦」という言い方ができ、大乗運動（その結果生まれた大乗仏教）が「釈迦の教えを実践すれば悟れるという常識や固定観念に対する挑戦」であるのに対し、相対性理論とは「それまでの物理学の世界の常識だったニュートン力学の絶対空間・絶対時間という考え方に対する挑戦」という言い方ができると思います。
＜br /＞ ある意味、大乗仏教の創始者もアインシュタインも「それまで絶対と思われていたものを相対化しようとした」（そしてそれはかなりのところまで成功した）という言い方ができますが、考えていく中で「大乗仏教も相対性理論もその後の世界を変えたと言えるけど、どうやら絶対と思われていたものを相対化することには大きな意味があるようだな」という思いになっていったところがあります。
＜br /＞ それでいて、「絶対と思われていたものを相対化する」（それを多くの人に理解・共感してもらう）ことはものすごく難しいという言い方ができ、それが大乗仏教の場合「中国・朝鮮・日本と広く伝播したものの釈迦の出家主義を抜本的に改革することはできなかった」ことにつながっているだけでなく、「アインシュタインの相対性理論は間違っているという意見がよく聞かれる」（とはいえ、個人的にもアインシュタインの相対性理論の信憑性は判断できないが）ことに出ている、という感じがしてしまいます。
＜br /＞ ただ、「難しいからこそ挑戦のし甲斐がある」という言い方もでき、多くの人がこの「絶対と相対の世界」に挑戦して下さることを願っています。
＜/p＞ ＜p＞※『情報処理のコツ』シリーズ構成（2020年3月現在）＜br /＞ 第1巻「本当の頭のよさとは何か」＜br /＞ 第2巻「人はなぜ物語に惹かれるのか」＜br /＞ 第3巻「努力とやり方を両立させた基礎的な実践論」＜br /＞ 第4巻「事実と解釈を区別することの大切さ」＜br /＞ 第5巻「証明とは何か」＜br /＞ 第6巻「真実とは何か」＜br /＞ 第7巻「拉致問題の分析」＜br /＞ 第8巻「絶対と相対の世界」＜br /＞ 第9巻「善悪を陣営で考える発想が戦争につながる」＜br /＞ 第10巻「善の人格と悪の人格は切り離せるか」＜br /＞ 第11巻「善人悪人の研究」＜/p＞ ＜p＞・この『情報処理のコツ』シリーズのベースは2005年〜09年に紙の本として刊行した『情報処理のコツ』『情報処理のコツ・パート2』『情報による支配から離脱する方法』にあります。
『人間関係のコツ』シリーズと同様、かなり昔に執筆したにもかかわらず「時代や社会情勢が変わったから通用しなくなったという話はほとんどなく、今後数十年、数百年先の時代になっても通用する知識が含まれている」と思っています。
第8巻以降は電子書籍オリジナルですが、今後も様々な角度から「情報や知識の処理の仕方として役に立つ考え方」を紹介していきたいと思っています。
＜/p＞ ＜p＞※目次抜粋＜br /＞ 1 「絶対」という言葉にはカッコ良くておしゃれなイメージがあるが、「絶対化」には様々な問題がある＜br /＞ 2 「絶対化」は幼い子供でも実践できるほど簡単なのに対し、「相対化」は非常に難しいことは間違いない＜br /＞ 3 アインシュタインの相対性理論は「絶対だったニュートン力学の相対化」だけでなく「時間概念の相対化」にも成功している＜br /＞ 11 「大乗仏教」に対して「釈迦が説いた教えとはかけ離れた別個の宗教」という認識を持っている人はほとんどいない＜br /＞ 12 大乗仏教や般若経が「空の思想」を中心思想に位置づけているのは、釈迦の教えの相対化のために必要だったから＜br /＞ 18 「何かを絶対化してしまうと争いが起きやすい」ことは宗教を巡る争いを分析していく中ではっきり見えてくる＜br /＞ 19 空の思想を理論的支柱にした「理趣経の性に関する記述」は釈迦仏教の部分的破壊に成功している＜br /＞ 21 自己犠牲が無条件に称賛される傾向は「他人に要求すると脅迫になる」「自己犠牲とは自分を否定する発想」という意味で問題である＜br /＞ 24 釈迦仏教や大乗仏教が「解脱や涅槃を目標に置いたこと」は「後ろ向きの発想」なだけでなく「現実的に考えてあり得ない」と言える＜br /＞ 25 原始仏典の「ジャータカ」に描かれた自己犠牲称賛の話は「自己破壊行為とか自殺肯定に通じる」とさえ言える＜br /＞ 26 仏典に出てくる「布施の際はお返しを求めてはいけない」という言い方は説明不足なので言われた方は混乱するだけ＜/p＞ ＜p＞時間に関して現時点で感じる個人的なイメージは「空間と同様に人間や生き物が活動するための場」というもので、言えることは「万人に共通する固定化したものがあるのではなく、各人の認識力や世界観に応じて感じ方が変わってくるものだ」ということです。
＜br /＞ このことは「最初は広くて圧倒された空間をコントロールする状況」を考えるとわかりやすいところがあり、具体的事例として「野球チームに所属する子供が最初に本格的な野球場で試合をした時、その広さに圧倒されて戸惑ってしまう様子」をイメージすると理解できると思います。
特に外野手の場合、広さに圧倒されると「フェンスまでの距離がつかめない」とか「打球がどこに落ちてくるかわからない」という思いになるので不安で仕方がないものですが、練習や試合によって経験を積んでいけば次第に「そうした空間が自分のコントロール下に収まってくる」ようになるものです。
＜br /＞ 〜「10 仮定の話が一般相対性理論の構築に必要だったことを考えると、「霊界という仮定の話」が物事の解明に役立つこともある」より＜/p＞ ＜p＞現代の浄土真宗の関係者の方々が「空の思想の過酷さや爆弾性に気づいている」かどうかはわかりませんが、ここで指摘しました「人は誰でも自分たちの存在の拠り所を求める」ことと、「浄土真宗の方々にとって阿弥陀如来は絶対的なものであることが、彼らの拠り所になっている」ことはまず間違いないと思います。
＜br /＞ ある意味、この「拠り所を求める心理」が「何かを絶対化しようとする思いの根源にある」という言い方ができます。
この「拠り所を求める心理」から人間は様々なものを絶対化するところがあり、その「各人が認定した絶対的なもの」を他者に押しつけることで人々の反発や不満が蓄積し、それが争いにつながるという言い方画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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【平成7年8月1日新版第31刷発行】状態は「可」の商品です。
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あらかじめご了承ください

＜p＞＜strong＞本商品「仙臺市全圖[電子書籍版]」は、1枚の地図となっており、あとがきを含めた2ページ構成となっています。
予めご了承ください。
＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞＜strong＞今からおよそ100年前、大正元年発行の「仙臺市全圖」がついに電子書籍化！＜br /＞ 時代を超えてお楽しみください。
＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞約100年前に発行された旧仙台市街地図。
＜br /＞ 東は原町の一部、西は八幡町、南は長町の一部、北は北仙台までの旧市街地を網羅しています。
＜/p＞ ＜p＞西に青葉山、南に越路山、北の北山という3方を丘陵に囲まれる市域は、旧城下町時代からの町割であり、藩政期からあまり変わりません。
仙台では武士が住むところを「丁」、足軽・職人・町人が住むところを「町」とよび、江戸末期には300を超える町名があり、本地図にも200を超える町名が記載されています。
＜/p＞ ＜p＞この地図の特徴の一つとして、官公庁や教育施設の管轄地を薄赤色で表示していることがあげられます。
川内の第二師団、榴ヶ岡と宮城野原一帯の軍用諸施設、それに台原の「陸軍射撃場」、県庁前の「衛戍病院（陸軍病院）」、現西公園の「偕行社（将校倶楽部）」など、軍用施設が各所に見られ、かつて仙台が“軍都”であったことをものがたっています。
また、“学都”としての教育機関も各所に見られます＜/p＞ ＜p＞もう一つの特徴は、名所旧跡の表記が多いことです。
現北仙台周辺の「玉田横野跡」、米ヶ袋河畔の「三十三間堂遺跡」など、興味深い事跡が数多く採録されています。
さらに、細かく観ていきますと、100年前は、国鉄（現JR）東北本線のみが開通（明治24年上野〜青森全線開通）、仙石線や仙山線、秋保電鉄などは未開通でした。
市内を「四ッ谷用水」が流れ、第二師団司令部南側の「中島池」など、市内には数多くの池も見られます。
原ノ町と長町には「役場」（郡役所）があり、新常盤町の小田原遊廓や、北仙台の競馬場など、今では人びとの記憶の中から忘れ去られた、仙台の風景を観ることもできます。
対照的に、戦災を免れた現若林地区では藩政期からの町名がそのまま使われていて、現在も歴史的資産として活用されています。
＜/p＞ ＜p＞初版発行から一世紀が経つ詳細なカラー地図「仙臺市全圖」。
新たな仙台のまち歩きのツールとして電子書籍版も長くご愛用いただけることを願っております。
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＜p＞（この本について）＜/p＞ ＜p＞この古典教養文庫版の「人間的な、あまりに人間的な」には次のような特長があります。
＜br /＞ 1、現在では使われない言い回しや言葉は、現在普通に使われる言葉に置き換えました。
現代人には意味の取りにくい文は、平易な文に書きなおしました。
またルビを大幅に追加しました。
＜br /＞ 2、原文で触れられた場所、人物、絵画などを中心に、関連する画像を、著作権フリーのものにかぎって、いくつか挿入しましたので、より興味深く読み進めることができます。
＜br /＞ 3、わかりにくい言葉や、登場人物、でき事、作品などについての適切な注を、割り注の形で入れてありますので、本文の理解が深まります。
これは原訳書にあったものに、編集者が適宜加えたものです。
＜br /＞ 4、人名・地名は、現在通常に使われている表記に変更しました。
＜/p＞ ＜p＞また以下のような構成となっています。
＜/p＞ ＜p＞人間的な、あまりに人間的な（上）＜br /＞ 序 （一八八六）＜br /＞ 第一章 最初にして最後の事物について＜br /＞ 第二章 道徳的感情の歴史について＜br /＞ 第三章 宗教的生活＜br /＞ 第四章 芸術家と著作家の魂から＜br /＞ 第五章 高い文化と低い文化の兆候＜br /＞ 第六章 人と交わる人間＜br /＞ 第七章 女と子供＜br /＞ 第八章 国家への一瞥《いちべつ》＜br /＞ 第九章 ただひとりいる人間＜/p＞ ＜p＞人間的な、あまりに人間的な（下）＜br /＞ 序 （一八八六）＜br /＞ 第一部 さまざまな意見と箴言《しんげん》（一八七九）＜br /＞ 第二部 漂白者とその影（一八八〇）＜/p＞ ＜p＞巻末に「この人を見よ」からのニーチェ自身による解説を掲載しました。
＜/p＞ ＜p＞この本は、そのすべてを収録した完全版です。
底本は以下のとおりです。
＜br /＞ 新潮文庫 人間的な、あまりに人間的な 上巻＜br /＞ 昭和三十三年二月二十日 初版発行＜br /＞ 昭和五十二年十月十五日 二十五刷＜br /＞ 新潮文庫 人間的な、あまりに人間的な 下巻＜br /＞ 昭和三十三年二月二十五日 初版発行＜br /＞ 昭和五十一年八月三十日 二十一刷＜/p＞ ＜p＞（古典教養文庫について）＜br /＞ 古典教養文庫は、日本のみならず広く世界の古典を、電子書籍という形で広めようと言うプロジェクトです。
以下のような特長があります。
＜/p＞ ＜p＞1、古典として価値あるものだけを＜br /＞ これまで長く残って来たもの、これから長く読み継がれていくものだけを選んで出版します。
＜br /＞ 2、読みやすいレイアウト＜br /＞ 文章のまとまりを、適切な改ページで区切って、電子書籍デバイスはもちろん、スマートフォンやタブレットなどでの読書に最適化しました。
またMacやパソコンでも読むことができます。
＜br /＞ 3、すばやい操作性＜br /＞ 索引を付けましたので、目次から直接アクセスできます。
＜br /＞ 4、美しい表紙＜br /＞ プロのデザイナーによる美しい表紙をつけました。
書籍と関連づけられた美しい表紙で、実際の本を読むような感覚に浸れます。
＜br /＞ 5、スピーディーな改版＜br /＞ 紙の本と違い、誤植の修正や改訂などすぐに対応でき、刻々と進化を続けます。
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【昭和55年8月20日初版発行　☆除籍本・裸本・地図欠品☆　】状態は「可」の商品です。
商品に経年感（見返りに蔵書印の消し跡、ラベル・図書貸出袋の貼付け、表紙・三方にスレ・焼け、等）があります。
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あらかじめご了承ください

＜p＞原爆投下については、現在、種々のアメリカ側の史料がインターネット上で公開されている。
たとえば↓のような。
＜br /＞ www.trumanlibrary.org/whistlestop/study_collections/bomb/large/index.php?action=documentary＜br /＞ www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB162/index.htm＜br /＞ nuclearfiles.org/menu/library/correspondence/index.htm＜br /＞ www.nuclearfiles.org/menu/key-issues/nuclear-weapons/history/pre-cold-war/hiroshima-nagasaki/index.htm＜br /＞ www.dannen.com/decision/index.html＜br /＞ www.anesi.com/＜br /＞ www.stelzriede.com/ms/html/mshwatmb.htm＜br /＞ www.ndl.go.jp/constitution/shiryo/01shiryo.html＜/p＞ ＜p＞本書は、これらの史料に日本側の史料も加え、＜アメリカは何故原爆投下を決断したのか？＞、＜日本はどのように降伏したのか？＞について書き記す。
＜/p＞ ＜p＞つまりは、＜br /＞ ○何故ドイツには原爆を使わなかったのか？＜br /＞ ○何故アメリカは日本（など枢軸国たち）を無条件降伏させようとしたのか？そもそも無条件降伏とは何なのか？＜br /＞ ○アメリカは日本本土侵攻作戦を実行した場合、大損害を被ると本当に考えていたのか？原爆投下はそれを回避するためだったのか？＜br /＞ ○いわゆる天皇制の保証で日本は無条件降伏するという意見があったにもかかわらず、そうしなかったのは何故か？＜br /＞ ○逆に、もしアメリカが天皇制を保証していたら、日本は原爆投下前に降伏していたか？＜br /＞ ○アメリカは何故、ソ連に対日参戦してもらう必要があったのか？および、原爆投下はソ連参戦前に日本を降伏させるためだったのか？＜br /＞ ○原爆の使い方については、当時、「事前に警告を出すべき」・「示威的使用にすべき」という意見もあった。
にもかかわらず、直接都市に対する攻撃、しかも二回連続になったのは何故か？＜br /＞ ○そして実際のところ、日本はどのように無条件降伏したのか？原爆投下以外で日本が降伏していた可能性はあったか？＜br /＞ などの問いに対する回答を、試みるものである。
＜/p＞ ＜p＞さわりとしては、このようなものである。
＜br /＞ 沖縄戦がほぼ終了した1945年6月18日時点で、トルーマンは日本本土侵攻作戦を承認する。
＜br /＞ その時点では、沖縄戦の実態は、不確かな伝聞としては伝えられていたが、ホワイトハウスには分かっていない。
＜br /＞ ところがその後、沖縄戦の実態が判明する。
ここでアメリカは、その損害の大きさに愕然とする。
および、軍民一体となった日本軍の死戦ぶりに、日本軍は最後まで絶対に降伏しないのだと、思い知らされる。
＜br /＞ ここで陸軍長官スチムソンは、日本本土侵攻作戦を回避しようと考えを変える。
すなわち、天皇制の容認（いわゆる保証）で、日本を無条件降伏させようと動き出す。
＜br /＞ （天皇制の容認は、国務長官代行グルーは以前から主張し、トルーマンにも進言していたが、その時点ではスチムソンは反対していた）。
＜br /＞ しかしアメリカ人の多数派は、それに反対。
おそらく決定的だったのが、元国務長官コーデル・ハルの反対である。
だからトルーマンとバーンズ（その時点での国務長官）は、それを退けた。
＜br /＞ そして、日本本土侵攻作戦を回避し、天皇制の容認（いわゆる保証）を行わず、なおかつ日本を無条件降伏させる可能性があるとすれば、それは原爆投下のもたらす心理的衝撃だけだった。
＜br /＞ トルーマンはそのように考え、その心理的衝撃を最大化するよう慎重に考え、都市部に対する二連続の原爆投下を決定したのではないか？＜br /＞ それが、本書の結論である。
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＜p＞（この本について）＜br /＞ この本は、ゲーテ作、小牧健夫訳による「詩と真実」です。
以下のように四部に分かれています。
＜br /＞ 詩と真実 第一部＜br /＞ 詩と真実 第二部＜br /＞ 詩と真実 第三部＜br /＞ 詩と真実 第四部＜br /＞ この本はそのすべてを収めた完全版です。
＜/p＞ ＜p＞また、この古典教養文庫版の「詩と真実」には次のような特長があります。
＜br /＞ 1、現在では使われない言い回しや言葉は、現在普通に使われる言葉に置き換えました。
＜br /＞ 2、原文で触れられた場所、人物、絵画などを中心に、関連する画像を、著作権フリーのものにかぎって、いくつか挿入しましたので、より興味深く読み進めることができます。
＜br /＞ 3、わかりにくい言葉や、登場人物、でき事、作品などについての適切な注を、割り注の形で入れてありますので、本文の理解が深まります。
これは原訳書にあったものに、編集者が適宜加えたものです。
＜br /＞ 4、原訳書に挿入されたフランス語などの外国語表記はそのまま掲載し、日本語訳を割り注の形で入れました。
＜br /＞ 5、人名・地名は、現在通常に使われている表記に変更しました。
＜br /＞ 底本は以下のものとなります。
＜br /＞ 全集 第十四巻（河出書房新社）＜br /＞ 昭和四十五年六月二十日初版印刷＜br /＞ 昭和四十七年六月十五日五版発行＜/p＞ ＜p＞（古典教養文庫について）＜br /＞ ＊ホームページができました。
ぜひ膨大な古典教養文庫の作品群をご覧ください。
＜br /＞ 古典教養文庫は、日本のみならず広く世界の古典を、電子書籍という形で広めようと言うプロジェクトです。
以下のような特長があります。
＜br /＞ 1、古典として価値あるものだけを＜br /＞ これまで長く残って来たもの、これから長く読み継がれていくものだけを選んで出版します。
＜br /＞ 2、読みやすいレイアウト＜br /＞ 文章のまとまりを、適切な改ページで区切って、電子書籍デバイスはもちろん、スマートフォンやタブレットなどでの読書に最適化しました。
またMacやパソコンでも読むことができます。
＜br /＞ 3、すばやい操作性＜br /＞ 索引を付けましたので、目次から直接アクセスできます。
＜br /＞ 4、美しい表紙＜br /＞ プロのデザイナーによる美しい表紙をつけました。
書籍と関連づけられた美しい表紙で、実際の本を読むような感覚に浸れます。
＜br /＞ 5、スピーディーな改版＜br /＞ 紙の本と違い、誤植の修正や改訂などすぐに対応でき、刻々と進化を続けます。
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＜p＞本屋になるつもりなんてなかった。
＜br /＞ ほとんどの人が、気に入るにしろ気に入らないにしろ、一度固まってしまった自分の人生は、よっぽどのことがない限り変化することがないと信じていると思う。
私も、あまり晴れやかな気分に離れないが、自分はこの先もこうやってなんとなく細々と生きていくのかなと思っていた。
＜/p＞ ＜p＞会社員だった一人の人間が、本を読み人生と折り合いをつけ、本を読むことでつながった場で、「小さな声が聞こえる本屋」を任され、「「人生」でわかち合う」日々詩書肆室へとたどり着くまでを書いたエッセイ。
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＜p＞なぜ、私の前に世界は「現象」しているのか。
この問いを巡り、現象学の祖はいかに思索し、どのような限界に漸近していたのか。
気鋭の哲学者による驚きに満ちた「現象学」解読の、そしてフッサール超克の試み。
（講談社選書メチエ）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞心が生涯求めつづける究極の存在とは？　「他者」なき現代人を襲う病理とは？　他者との関係性のなかで「自己」の構造をとらえなおしたコフート。
フロイトの精神分析をぬりかえ、90年代アメリカで隆盛を誇る理論でよみとく現代日本の病理。
（講談社選書メチエ）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞超難解な思考をあざやかに解説！ ホワイトヘッドの世紀は来るか！？　本書は、ホワイトヘッドという哲学者のひじょうに偏った入門書である。
読者の方々が、ホワイトヘッド自身の本を手にとってみようか、という気になられることだけを目指した。
他意（？）はない。
わかりやすさを重視したので、かなり強引なところもあると思う。
特に入門篇は、こちらの興味にぐっとひきつけて書いた。
淡々と説明だけをするというのは、どうしても性にあわない。
それぞれが、1話完結のエッセイとしても読めるように工夫したつもりだ。
上手くいったかどうかは、保証の限りではない。
もちろん全体として一貫した流れはある。
いってみれば、本書全体が、ホワイトヘッドが考えたこの宇宙とおなじあり方、つまり「非連続の連続」になっているといえる……といいのだが。
ーー〈［まえがき］より〉（講談社選書メチエ）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞「最近、休んでない」そこのあなたへ。
＜/p＞ ＜p＞ナマケモノが教える“もっと生きやすくなるヒント”が詰まった＜br /＞ 読めば心がすうっと軽くなる脱力哲学。
＜/p＞ ＜p＞ゆるりと木にぶら下がりながら＜br /＞ 遙か昔から種として、この地球で生きぬいてきたナマケモノ。
＜br /＞ ナマケモノ哲学とは、そんな彼らが＜br /＞ 時間に追われるようにあくせく毎日を生きるわたしたちに教えてくれる、＜br /＞ もっと人生が楽しくなる脱力哲学です。
＜/p＞ ＜p＞「移動速度はがんばっても分速2メートル」＜br /＞ 「食べた葉っぱを消化するのに1カ月かかることも」＜br /＞ 「意外と泳ぐのは速い」＜/p＞ ＜p＞……といった数々のユニークな生態にからめた、ナマケモノが贈る31のヒント。
＜br /＞ Twitterフォロワー23万人の人気イラストレーター、わかるさんによるイラスト入り。
＜/p＞ ＜p＞Contents/目次＜/p＞ ＜p＞■Part1　ナマケモノ学習＜br /＞ ・はじめに＜br /＞ ・SLOWメソッド　ナマケモノ的生活に近づくために＜br /＞ ・ナマケモノ診断 〜 あなたはどのナマケモノ？＜/p＞ ＜p＞■Part2　実践の手引き＜br /＞ 健康＜br /＞ ・健康になりたければ、ゆっくり動け＜br /＞ ・深呼吸しよう──正しい呼吸、できていますか？＜br /＞ ・静かな場所をさがそう＜br /＞ ・自分を嫌っている人に何を言われても気にしない＜br /＞ ・木は友だち──緑にふれよう＜br /＞ ・ナマケモノのスポーツ学＜/p＞ ＜p＞食事＜br /＞ ・「食」を楽しむ＜br /＞ ・やっぱり「葉っぱ」は大事＜br /＞ ・デスクでお昼は食べません＜br /＞ ・好きなものを好きなときに味わう＜/p＞ ＜p＞睡眠＜br /＞ ・朝寝坊して、昼寝して、早く寝る＜br /＞ ・夜ふかしして夜を楽しむも、また良し＜br /＞ 娯楽＜br /＞ ・数をこなすより「本物の読書」を＜br /＞ ・旅する理由を思いだす＜br /＞ ・音楽で最高のリラックス＜/p＞ ＜p＞恋愛と人間関係＜br /＞ ・大切なのは情熱＜br /＞ ・「ゆっくりな人」が選ばれる＜br /＞ ・みんな支えあって生きている＜br /＞ ・ただし、いいとは言えない関係もある＜br /＞ ・あえて孤独を楽しむ＜/p＞ ＜p＞仕事と勉強＜br /＞ ・「なまける時間」を取り戻そう＜br /＞ ・得意なことを見つけて、あとは忘れよう＜br /＞ ・首をつっこまない、という判断＜br /＞ ・大切なものを見極める＜br /＞ ・そして、あとまわしにする＜br /＞ ・時間をかけて答えを出そう＜/p＞ ＜p＞セルフケア＜br /＞ ・ルールをひとつ作ってみる＜br /＞ ・ずぼらだっていい＜br /＞ ・いちばん大切なのは、自分を愛すること＜br /＞ ・最後までしがみつく＜br /＞ ・人生は短いーー好きに生きないともったいない＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞三月一日に一〇八年の生涯を閉じた篠田桃紅氏最後の著作。
＜br /＞ 世界で最も尊敬される日本人美術家が届ける「老いの哲学」と「人生の言葉」＜br /＞ こんなに魅力的なに日本人女性がいた！＜/p＞ ＜p＞この本の制作途中、「これが最後の本になる」とご本人は繰り返し言っていました。
＜br /＞ 篠田氏の人生哲学を短い言葉で伝える「ことば編」と、＜br /＞ これまでの人生を写真と文章で振り返る「人生編」、＜br /＞ 二部構成でお届けする、最後にして渾身の著作です。
＜/p＞ ＜p＞戦後、世界のアートシーンを牽引するニューヨークに単身で渡り、国際的な評価を得た篠田氏は、日本で最初に自由を希求した女性、と言えるかもしれません。
その人生は冒険と波乱に満ちていましたが、自分の心のままに道なき道を歩いてきました。
＜br /＞ いまより女性の生き方の選択肢がずっと狭く、さらに戦争、結核など、死と背中合わせにあった 昭和の時代に自由を貫くことは並大抵のことではありませんでした。
「人生編」で桃紅さんはこう語ります。
＜br /＞ 「自由というのは、気ままにやりたい放題することではなく、自分というものを立てて、自分の責任で自分を生かしていくこと。
やりたいように振る舞って、人にも頼る。
それは自由ではありません。
自分の行動に責任を持って考え、自分でやる。
それが自由で、だから自らに由る（＝因る、依る）という字を書くのです」＜/p＞ ＜p＞今の時代、自由の大切さを誰もがわかっているけれど、「自らに由って立つ」ことの難しさは変わっていないかもしれません。
＜br /＞ 本書の桃紅さんの言葉は、自分らしい人生を生きたいすべての人に向けての、エールとアドバイスになるでしょう。
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【平成5年7月8日新版第28刷発行】状態はコンディションガイドライン「可」の商品です。
商品に経年感（カバーにスレ、三方に軽い焼け、等）があります。
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あらかじめご了承くだい

フリーマン・ダイソン (著), 柴田 裕之 (翻訳),みすず書房,刊行：2008年ISBN：978-4622073895状態：B　薄ヤケ。
カバーややフチヨレ。
※併売品のため品切れの際はご容赦ください。

＜p＞●多様性が尊重される一方で、社会に広がる分断、同調圧力ーー。
　●私にとって「他者」とは何か、他者とわかりあうことは可能か？　●哲学界の旗手が示す「まったく新しい他者論」！　多様性の尊重が叫ばれると同時に、人々の分断が加速する現代社会。
誰もが自分とは異質な存在である「他者」と生きなければならない世界で、哲学者マルクス・ガブリエルは「他者がいなければ私たちは存在することさえできない」と喝破し、従来の哲学における他者認識は誤りだったと語る。
ガブリエルの提唱する「新しい実在論」から見た「他者」とはいかなる存在なのか。
他者とともに、我々はどう生きるべきなのか。
現代に生きる我々の「アイデンティティ」「家族」「愛」「宗教」「倫理」といった課題における、新たな解決策を提示する1冊。
【PHP研究所】＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞この「小沢一郎と平清盛シリーズ」では平安時代末期の人物に関する論評も様々に行っていますが（現在までに論評してきたのが平清盛、平重衡、平宗盛、平維盛、平重盛、建礼門院徳子、源義朝の7名）、私が以前から「いつかは解明したいものだ」と思ってきた人物として、後白河法皇という人がいます。
＜br /＞ 2011年頃に『小沢一郎と平清盛』を書いていた時に感じたのですが、この後白河という人は朝廷における最高権力者として「清盛が目指した武士（平家）による政権の壁として最後まで立ちはだかった」ところがあり（当初は協力したり容認していたのに、ある時を境に人が変わったように敵対するようになったと言える）、平家政権が短期間で崩壊しただけでなく「一族滅亡」という結果になったことを考えますと「清盛や平家は後白河という壁を越えられなかった」と言えると思います。
＜br /＞ 後白河は「34年間院政を敷き、長く最高権力者の地位にあった」ほどの人なので、この時代におけるこの人の存在感は相当なものと言えますが（私はこの人を「清盛、義経、頼朝と並ぶ、この時代におけるビッグ4の1人」と思っている）、それでいてこの人は普通の物差しでは測れない「常識外れで型破りなところ」を持っているため、この人の行動原理や内心何を考えているかを解明するのは容易ではなく、「専門家でさえサジを投げているほど」と言えます。
＜br /＞ 例えば、この人は新居を作る際に「平治の乱で殺された信西の屋敷跡に、同じく殺された藤原信頼の屋敷を移築する」という判断をしたらしいのですが、これに対して研究者の河合康氏は「非業のうちに死んだ寵臣たちの屋敷跡や建物に住むというのは尋常な精神だとは思えないが、ときとして後白河はこのような非常識な行動を見せる」という論評をしていたものです。
＜br /＞ 私はこの人を調べながら「この人はそう簡単にはわからないから本を書くのは当分無理」と一度はあきらめたのですが、様々なきっかけがある中で「ひょっとしたら書けるかも」という気持ちが出てくるようになり、「この人に似ている現代の人物（政治家）が絞れれば何とかなるかも」という思いだったものです。
＜br /＞ 当初は「石原慎太郎氏が近いのでは」と思っていたのですが、次第に「石原氏は東京都知事としての息は長いけど全国的な影響力を長期にわたって維持したとは言えず、後白河とは違うのでは」という違和感を覚えるようになり、やがて別の人物がクローズアップされてきたものです。
＜br /＞ それは「読売新聞のトップ」として、政界ではなく報道や言論の世界で生きてきた渡邉恒雄氏という人です。
＜br /＞ この人について調べる前は「いくら影響力があった人とは言っても、政治家ではない以上は平安末期の後白河の存在感には及ばないのでは」という思いもあったのですが、調べていく中で「渡邉氏という人は想像以上に戦後政治に影響力を持っていた人だ」という思いが強くなっていき、最後は「ここまで後白河と重ねれば本にしても問題はない」という感触が得られたものです。
＜br /＞ こう言われても「ホントかよ？」という思いになると思いますので、「渡邉氏が戦後政治に相当な影響力を持っている」ことが感じられる論評を3つ紹介してみたいと思います。
＜/p＞ ＜p＞「俺は前にも言ったように、歴代総理大臣とは全部電話で話していたし、裏からこっそり忍術を使って勝手口から入り、公邸や私邸で話をしていたんだよ」（渡邉氏本人）＜br /＞ 「これだけの統治能力のある人間は、歴史上あまりいないんじゃないか。
もし彼が政治家になっていても、大幹事長として名を馳せ、時代を牽引していっただろう。
今後、こういった人は新聞界、言論界、政界にもなかなか出てこないだろう」（亀井静香氏）＜br /＞ 「彼のその後の軌跡を見ていると、天皇制を打倒したくて共産党に入ったのに、党の「徳田天皇」性的体質に反発して脱党し、結局最後は自分がマスコミの天皇になってしまうんですよね」＜/p＞ ＜p＞渡邉氏が政界でかなりの影響力を持つようになったのは1980年代と言われており、2015年8月に安倍首相が出した「安倍談話」の内容にまで影響を与えていることを考えますと「30年以上中央政界に力を及ぼし続けてきた」という言い方ができますが、私としては「これでは単なる“マスコミの天皇”という範疇では収まらないんじゃないかな」という思いになったものです。
＜br /＞ ともあれ、渡邉氏との類似点から「ビッグ4の1人」である後白河法皇という人物の解明が進んだことで、この「小沢一郎と平清盛シリーズ」の内容に相当な厚みと深みが出たと思っています。
参考になれば幸いです。
＜/p＞ ＜p＞※「小沢一郎と平清盛シリーズ」シリーズ構成（2018年3月時点）＜br /＞ 第一巻『小沢一郎と平清盛』＜br /＞ 暫定二巻『松木謙公と平重衡』＜br /＞ 暫定三巻『原口一博と平宗盛』＜br /＞ 暫定四巻『細野豪志と平維盛』＜br /＞ 暫定五巻『前原誠司と平重盛』＜br /＞ 暫定六巻『小池百合子と建礼門院徳子』＜br /＞ 暫定七巻『小泉純一郎と源義朝』＜br /＞ 暫定八巻『渡邉恒雄と後白河法皇』＜/p＞ ＜p＞・以下、細川護煕、野田佳彦、橋下徹、石川知裕、馬淵澄夫、枝野幸男と「彼らに類似する平安末期の政治家」を論じた続編の刊行も考えています。
＜/p＞ ＜p＞※目次抜粋＜br /＞ まえがき 〜「これだけの統治能力のある人間は歴史上あまりいない」と評された渡邉恒雄氏の存在感は、後白河の存在感と遜色ないと言える＜br /＞ 1 「保元・平治の乱」は日本の歴史の転換点と言える出来事で、この2つの乱によって歴史の流れが変わったと言える＜br /＞ 6 やることなすこと型破りで好奇心旺盛の後白河には「遊び好き」「冷酷な陰謀家」「理想的君主」等の様々な顔がある＜br /＞ 9 この人にとって権力闘争は「至上の遊び」で、常に権力闘争を楽しんでいたと考えると、37年間権力の座にいたことも理解できる＜br /＞ 13 渡邉氏は「論理の人」なので、反対したい場合は「レッテル貼りや感情的な非難」ではなく論理を磨いて筋の通った意見をぶつければいい＜br /＞ 15 「安保闘争での政府声明」「自自連立」「竹中構想潰し」「安倍談話」等、渡邉氏が長期にわたって中央政界に与えた影響は計り知れない＜br /＞ 16 渡邉氏をとことん批判する人は「渡邉氏は“善”である自由の陣営から“悪”である権力の陣営に変節してしまった」という発想をしている＜br /＞ 18 2010年に新聞や雑誌がやっていた「小沢一郎氏に対する無茶苦茶な偏向報道」は渡邉氏が嫌う「イエロージャーナリズム」そのものである＜br /＞ 20 渡邉氏に対する世間の見方は「賛否両論あっていい」が、「義理人情ぶり」「愛妻家ぶり」を知ってしまうと応援したくなる＜br /＞ 25 渡邉氏と小沢氏の間には相当な感情的なもつれや遺恨のようなものが感じられ、その雰囲気が後白河と清盛の関係に似ている＜br /＞ 29 後白河が仏教を信じられなくなった要因として「寺社勢力の横暴に悩まされ続け、徹底的な不信感を持った」ことも考えられる＜br /＞ 31 中世の寺社勢力の横暴のような「争いを調停するはずの宗教者がかえって争いを起こしてしまう」のは「宗教の知識の未熟」にある＜/p＞ ＜p＞渡邉氏に関する文献を読む中で「後白河の特徴と渡邉氏の特徴の違い」を様々に考えてみたのですが、まず後白河の特徴として「権力闘争好き」「常識にとらわれない型破りぶり」「感情を外に出したり好き嫌いが激しい」「強運ぶり」「怪物的な息の長さとしぶとさ」「（仏教に対する）信仰心」「好奇心旺盛」「庶民好きの遊び好き」「純粋だが陰謀家に見えてしまうところ」という要素を意識したものです。
＜br /＞ これらの要素がどれだけ渡邉氏に重なるか考えてみたのですが、「この人が30年とか40年という長期にわたって中央政界に力を持っていたと考えると「怪物的な息の長さとしぶとさ」と「強運ぶり」は持っているのは間違いない。
ただ、「庶民好きの遊び好き」はどうも渡邉氏の特徴と合わないし、渡邉氏は仏教にまったく関心がなさそうだから「信仰心」も違うな……」という思いだったものです。
＜br /＞ そうした気持ちで魚住氏の『渡邉恒雄 メディアと権力』を読んでいたところ、「これは……」という記述が見つかったものです。
それは「この人は権力闘争の魔力に憑かれた」とか「政治的な権謀術数の世界にはまりこんだ」という魚住氏の論評で、こ画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞アガンベン、ネグリ、カッチャーリ……生政治、帝国、ゾーエー／ビオス……いまなぜイタリアなのか？　ジョルジョ・アガンベン、ウンベルト・エーコ、アントニオ・ネグリ、マッシモ・カッチャーリ……。
いまや世界の現代思想のシーンは、イタリアの思想家たちを抜きにしては語れない。
ジル・ドゥルーズやジャック・デリダらフランスの巨星たちがあいついでこの世を去ったあと、なぜ、イタリア思想の重要性に注目が集まるのか。
現代思想の最尖端で、いま何が問題なのか、そしてどのような可能性があるのか。
哲学、美学、政治学、社会学、宗教学、女性学など幅広い分野での彼らの刺激的な仕事を、明快な筆致で紹介する。
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＜p＞長生きリスクに備えて「貯まる家計」をつくる！これで2020年オリンピック後の「大不況」も怖くない！今すぐこのムダを削ろう！高度成長期のような右肩上がりは望めない今の時代では、お金に対する意識や生活を大胆に変える。
つまり「発想の転換」が必要です。
バブルを経験した"消費好き"の50代の人たちこそ変わらなければなりません。
消費以外に楽しみを見出し、それによって豊かさを感じられるようになる。
お金をかけず充実した人生を送る方法はいくらでもあります。
例えば野菜づくりを趣味にするのはどうでしょう。
楽しみながら新鮮な野菜を手に入れることができる、まさに一石二鳥と言えるのではないでしょうか。
本書では暮らしのムダを省き、借金を減らす。
さらに貯蓄を増やす方法を紹介します。
少ないお金で豊かに暮らす方法は、実はいくらでもあるのです。
今からでもすぐに始められる節約術をしっかりと身につけ、楽しく豊かな老後を送りましょう。
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＜p＞筋金入りのカルバン派バプテスト教会の牧師であった彼に起こったことや、スコットランドのリバイバルの内容など興味深い聖霊の働きについて書かれています。
＜br /＞ 最初、聖霊の働きを否定していた彼が、現在は世界中でそのことを教える人に変えられています。
＜br /＞ その中身についてが本に書かれています。
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＜p＞定年後から男性の平均寿命までは20年あまり、約9万時間にもなる。
その時間をいかに過ごすか？　定年を迎えるまでにやっておくべきこと、急いでやっても無駄に終わるだけのことなどを示し、よりよい第二の人生を歩み出すヒントを提供する。
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帯・パラフィン紙のカバー・別冊付録・月報・応募券等は特別記載のない限り付属いたしませんのでご了承ください。
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その場合はご容赦ください。
また、商品に目立つダメージがある場合も商品に記載いたしますが、古本ですので経年並みの劣化・使用感、変色、軽微なキズやオレはご容赦ください。
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